پروفیسر اینڈریوز کے دفاع میں ، جنہوں نے میلو ییانپوپلوس کو کیمپس آنے کی دعوت دینے والے طلباء پر ایک ‘کھڑی اور دیرپا قیمت’ عائد کرنے کا مطالبہ کیا۔

ایک حالیہ کی روشنی میں بریٹ بارٹ آرٹیکل ، اور ٹیب کے ذریعہ اس کا خلاصہ ، اور اس کے نتیجے میں فیس بک کے بہت سارے شیئرز خطرناک تبصرے کے ساتھ ، میں نے پروفیسر مارسلس اینڈریوز کے خط ، تکرار اور ارادے سے متعلق پیغام کی متبادل تشخیص پر آواز اٹھانے پر مجبور کیا۔

مجھے یقین ہے کہ پروفیسر اینڈریو کا خط ، اساتذہ کو بھیجا گیا ، اس کا مقصد قدامت پسند کلب آف بکنیل کو نشانہ نہیں بنانا تھا۔ اس کے بجائے ، مجھے یہ معلوم ہوا کہ یہ ان لوگوں کے لئے ملامت ہے جو باتھ روم کے اسٹالوں پر بیٹھ کر دیواروں میں سہ ماہی سائز کے سواسٹیکا تراشتے ہیں۔



اس کا مطلب الماری نسل پرستوں کے لئے تھا ، عام طور پر خاموش ، جو ٹاؤن ٹورن میں تھوڑا بہت اونچا ہو جاتا ہے اور اپنا کور اڑا دیتا ہے۔ یہ ان والدین کے پالنے والے بچوں کے لئے تھا جو پروفیسر اینڈریو کے ذکر کردہ طلبا کی طرح محسوس کرتے ہیں کہ جلد کی رنگت کی وجہ سے انسان پر پیشاب کرنا قابل قبول ہے۔



یہ لوگ وہی ہیں جو میلو ییانپوپلوس اور اس کے ساتھیوں کی بیان بازی پر اعتماد دیتی ہیں۔ بریٹ بارٹ کے مصنف کو موصولہ ای میل ایک سیاہ فام آدمی نے لکھا تھا۔ ایک سیاہ فام آدمی جو ییل تعلیم یافتہ ، قابل احترام ، دور پروفیسر بھی ہے جس نے تعصب اور نسل پرستی کے پریشان کن وقت میں کالج میں تعلیم حاصل کی۔ اس دوران ، سیاہ فام شہریوں کو نسل پرستانہ حملوں سے بچانے کا واحد واحد مؤثر دفاع جسمانی خود دفاع تھا۔

پروفیسر اینڈریوز



بالکل اسی طرح بلیک پینتھروں نے اسلحہ اٹھایا اور پڑوس کے پولیس افسران کو گشت کیا سیاہ فام کمیونٹی کو نسل کشی سے متاثرہ پولیسوں نے سیاہ فام شہریوں کے قتل کی اعلی شرح سے بچانے کے لئے ، تحفظ کو خود سے دفاع کی شکل اختیار کرنی پڑی۔ کسی نسل پرست سے استدلال کرنے سے ایک سیاہ فام آدمی کا قتل ہوسکتا ہے۔ یہ ضروری تھا (اس وقت) ، جیسا کہ اینڈریوز نے اپنی ای میل میں کہا تھا ، کچھ چہروں کو از سر نو ترتیب دینے کے ل some ، کچھ ہڈیاں چھین لیں تاکہ کچھ لوگوں کے طرز عمل کو تبدیل کیا جاسکے۔

میری رائے میں ، پروفیسر اینڈریوز تشدد کی دھمکی نہیں دے رہے ہیں ، وہ خود دفاع کا بیان کررہے ہیں۔ جسمانی تشدد ، اور زبانی تشدد کے درمیان فرق (نفرت انگیز ، اینٹی سامیٹک ، سفید فام بالادستی ، نسل پرستی ، اور غلط تشریحی بیان بازی کی شکل میں) زبانی تشدد دماغ پر عمل کرتا ہے۔

رنگین ، مسلمان ، ایل جی بی ٹی کیو ، کم آمدنی والی ، خاتون یا کسی اور قسم کے فرد بننے کے ل that جو بکلن کے طالب علم کی سفید فام صنف اعلی متوسط ​​طبقے کی مثال نہیں ملتی ہے ، ملیو کا دلی خیرمقدم بہت سے خدشات کو پسماندہ بنا دیتا ہے طالب علم کو اپنے ہم جماعت ، ہم خیال ساتھیوں ، منتظمین اور اساتذہ کے خیالات کے بارے میں رائے ہو سکتی ہے۔



بریٹ بارٹ کے ٹکڑے کی مصنف ، جس نے کل رات کے مہمان اسپیکر ، کرسٹینا ہف سومرز کو متعارف کرایا ، اگرچہ ان کے خیال میں پروفیسر اینڈریوز کا خط قدامت پسندوں یا آزاد خیال طلباء کو براہ راست دھمکی دینا نہیں تھا ، اس کی ترجمانی اس طرح کی جاسکتی ہے۔

اس نوٹ پر دو نکات: پہلا ، ‘تشریح کی جاسکتی ہے’ ایک عیش و آرام کی بات ہے۔ یہودی طلبا کے پاس یہ آسائش نہیں ہوتی جب وہ دیکھتے ہیں کہ باتھ روم کے اسٹال پر سوستیٹک نککا ہوا ہے۔ وہ پیغام کو جانتے ہیں ، علامت کے پیچھے طاقتور منافرت ، اور یہ بیان بازی جس میں تمام اقلیتی گروہوں کی گنجائش ہے۔ دوسرا ، ایک ہی دلیل دی جاسکتی ہے کہ رنگ ، خواتین ، ایل جی بی ٹی کیو ، مسلمان اور دیگر آؤٹ گروپوں کے طلباء کیسے محسوس کرتے ہیں کہ ملیو کے تبصرے کو دھمکی آمیز ، نسل پرست ، نفرت انگیز اور پرتشدد قرار دیا جاسکتا ہے۔

اسپیکر نے اس بارے میں ان ریمارکس کے ساتھ کہ انتظامیہ نے پروفیسر اینڈریوز کے خط کو کس طرح سنبھالا ، کہا ، انتظامیہ نے پروفیسر اینڈریوز کی اس سستی وضاحت کو قبول کیا کہ ’ایک کھڑی اور دیرپا قیمت لگانے‘ سے اس کا محض مطلب یہ تھا کہ پسماندہ طلباء مجھے پرسکون اور پرامن گفتگو میں شامل کریں۔

منافقت وہی ہے جو قدامت پسند اپنے مناظر میں ملیو جیسے بولنے والوں کو کیمپس لانے کے لئے استمعال کرتے ہیں: بحث مباحثہ کرنے کا ایک طریقہ اور دوسری طرف سنا ہے۔ اگر بریٹ بارٹ کے مصنف جیسے طلباء کسی بلیک پروفیسر کے ذریعہ پر امن طریقے سے پسماندہ گروہوں کو اپنے کیمپس اور مبینہ نسل پرستی پر مبنی خاکہ خالی جگہ پر دوبارہ دعوی کرنے کی ترغیب دینے کے لئے ای میلز لکھتے ہوئے خطرہ محسوس کرتے ہیں تو شاید انتظامیہ کو کچھ کرنا چاہئے۔ شاید ہمیں ان کو متضاد نظریات یا اقلیتی نظریات سے پاک ایک محفوظ جگہ فراہم کرنا چاہئے جو انھیں تکلیف کا احساس دلائے۔